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      1 前(qian)言  

      人(ren)類社會的發(fa)展，隨著(zhu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)的進(jin)(jin)(jin)步而加快，同時也(ye)促進(jin)(jin)(jin)了(le)人(ren)類生(sheng)活(huo)的變化。從人(ren)與自(zi)然的關(guan)系視角看, 科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)自(zi)產(chan)生(sheng)之(zhi)日(ri)起(qi)便發(fa)揮著(zhu)重(zhong)大作(zuo)用,不(bu)斷(duan)地推動著(zhu)人(ren)的自(zi)然化和自(zi)然的人(ren)化進(jin)(jin)(jin)程(cheng)。然而,伴隨著(zhu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)的發(fa)展,科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)的異(yi)化現象以及由此(ci)(ci)產(chan)生(sheng)的負面效能也(ye)在不(bu)斷(duan)擴(kuo)大,導致了(le)環境的破(po)壞和全(quan)球性(xing)生(sheng)態(tai)環境危(wei)機(ji)的出現。可以說(shuo)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)的異(yi)化過程(cheng)就是生(sheng)態(tai)環境的破(po)壞過程(cheng),科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)的異(yi)化導致了(le)全(quan)球性(xing)生(sheng)態(tai)環境危(wei)機(ji)。因(yin)此(ci)(ci),欲解決(jue)全(quan)球性(xing)生(sheng)態(tai)環境危(wei)機(ji),就必須探討科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)的異(yi)化及其原因(yin),有針對性(xing)地提出有效的對策并付(fu)諸實施(shi)。

      2 科學技術異化的概念(nian)和表現

      “異(yi)化”一詞源自拉(la)丁文a l i e n a t i o、德(de)文e n t f r e m d u n g的(de)意譯，含(han)有轉讓、疏遠、脫離等(deng)意思。從馬克(ke)思主義觀點看，異(yi)化作(zuo)為社(she)(she)會現象(xiang)(xiang)同階級(ji)一起(qi)產(chan)生，是人(ren)的(de)物質生產(chan)與精神生產(chan)及其產(chan)品變(bian)成異(yi)己(ji)力(li)量，反過來統治人(ren)的(de)一種社(she)(she)會現象(xiang)(xiang)。

      科(ke)(ke)學技術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)異(yi)化，是指科(ke)(ke)學技術(shu)(shu)(shu)本來是為了增強人(ren)(ren)(ren)類認識自(zi)(zi)然(ran)、改造(zao)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)能力,使自(zi)(zi)然(ran)界向著有利于人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)存(cun)和發展的(de)(de)方向演(yan)化的(de)(de)。然(ran)而(er),隨著它的(de)(de)產生(sheng)、 發展及其正面效能實現的(de)(de)同(tong)時,出現了有悖(bei)人(ren)(ren)(ren)類發展科(ke)(ke)學技術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)目(mu)的(de)(de),使自(zi)(zi)然(ran)界向著不(bu)利于甚至嚴(yan)重威脅人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)存(cun)和發展的(de)(de)方向演(yan)進,結果導致了全球性(xing)生(sheng)態(tai)環環境危機。簡言之,科(ke)(ke)學技術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)異(yi)化是指人(ren)(ren)(ren)類所創立(li)、發展、應(ying)用科(ke)(ke)學技術(shu)(shu)(shu)在造(zao)福自(zi)(zi)身的(de)(de)同(tong)時,科(ke)(ke)學技術(shu)(shu)(shu)又反過(guo)來與(yu)人(ren)(ren)(ren)類作對,損害、扭(niu)曲(qu)、束(shu)縛、支配、威脅人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)現象。

      科學技術異化(hua)(hua)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)從(cong)近(jin)(jin)代(dai)(dai)西(xi)方(fang)(fang)開始產生的(de)，整(zheng)個西(xi)方(fang)(fang)社會的(de)工業化(hua)(hua)、現代(dai)(dai)化(hua)(hua)過(guo)程(cheng)也(ye)是(shi)(shi)科學技術異化(hua)(hua)不斷加劇的(de)過(guo)程(cheng)，近(jin)(jin)代(dai)(dai)社會發展觀(guan)對科技異化(hua)(hua)的(de)產生具有重要(yao)影響(xiang)。近(jin)(jin)代(dai)(dai)西(xi)方(fang)(fang)的(de)社會發展觀(guan)是(shi)(shi)經濟增長中心論(lun)，這種(zhong)社會發展理念和社會發展模式，在價(jia)值層面上帶來了(le)功(gong)(gong)利主(zhu)義(yi)和個人(ren)主(zhu)義(yi)，人(ren)們的(de)社會活動都以(yi)功(gong)(gong)利主(zhu)義(yi)、個人(ren)主(zhu)義(yi)為標準進行評價(jia)。

      科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)異化(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)要(yao)表現(xian)在:（1）科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)成果(guo)(guo)與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)相異化(hua)(hua)(hua)(hua)。科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)成果(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)物(wu)化(hua)(hua)(hua)(hua)或對象(xiang)化(hua)(hua)(hua)(hua),而在私有(you)(you)制(zhi)社會中,這種物(wu)化(hua)(hua)(hua)(hua)或 對象(xiang)化(hua)(hua)(hua)(hua)表現(xian)為(wei)異化(hua)(hua)(hua)(hua),即科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)產品變成了一種異己的(de)(de)(de)存在物(wu)、與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)相對立的(de)(de)(de)東西,成為(wei)資(zi)本(ben)主(zhu)義社會中資(zi)本(ben)控制(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)、剝削和(he)壓迫科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)手段(duan)。（2）科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)者(zhe)相異化(hua)(hua)(hua)(hua)。科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)者(zhe)從事科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)目的(de)(de)(de)之一是(shi)(shi)(shi)(shi)提高人(ren)(ren)們認識(shi)、改(gai)造自然的(de)(de)(de)能力,結果(guo)(guo)卻使(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)生(sheng)存遭到束縛、限制(zhi)和(he)威脅；目的(de)(de)(de)之二是(shi)(shi)(shi)(shi)想進一步顯示人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質力量,結果(guo)(guo)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)在私有(you)(you)制(zhi)社會中科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)動(dong)(dong)成為(wei)人(ren)(ren)們謀生(sheng)和(he)謀利益的(de)(de)(de)手段(duan)；目的(de)(de)(de)之三是(shi)(shi)(shi)(shi)想顯示人(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值和(he)尊(zun)嚴(yan),結果(guo)(guo)卻出現(xian)了計算(suan)機“深(shen)藍”戰勝國際象(xiang)棋世界(jie)(jie)冠(guan)軍(jun)卡斯帕羅夫(fu)、人(ren)(ren)工智能Alpha GO戰勝圍棋世界(jie)(jie)冠(guan)軍(jun)李(li)世石的(de)(de)(de)狀(zhuang)況,使(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)在一定意義上喪失了；目的(de)(de)(de)之四(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)使(shi)(shi)自然界(jie)(jie)向(xiang)著有(you)(you)利于(yu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)方向(xiang)發展(zhan),進而使(shi)(shi)人(ren)(ren)和(he)自然協調發展(zhan),但其結果(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)和(he)自然的(de)(de)(de)關系緊張化(hua)(hua)(hua)(hua),激化(hua)(hua)(hua)(hua)了人(ren)(ren)和(he)自然的(de)(de)(de)矛盾。

      從這(zhe)個意義上講,全球性生態環(huan)境危機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源(yuan)是科(ke)學技術的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)(hua),換(huan)言之(zhi),科(ke)學技術的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)(hua)導致了全球性生態環(huan)境危機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生。例(li)如,大(da)(da)規模地(di)(di)開發礦床和(he)興修水利(li)之(zhi)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)活動造成了“人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)巖石”；人(ren)(ren)工合(he)成新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)合(he)物(wu)改變(bian)著原有的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)球的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)學循(xun)環(huan)形成了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)球化(hua)(hua)(hua)學演化(hua)(hua)(hua)過(guo)程；純金屬的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生和(he)消(xiao)費造成了“人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)礦物(wu)”；森(sen)林(lin)砍伐、建筑業發展(zhan)、海洋和(he)空氣污(wu)染又造成了“人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)貌”和(he)“人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)氣”等等。這(zhe)一切都對天然(ran)(ran)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)化(hua)(hua)(hua)造成了巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。這(zhe)時,科(ke)學技術的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)(hua)所帶來的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)對自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)涉、破壞能力,已開始并日益(yi)超(chao)過(guo)了自然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)再生能力和(he)自我調節能力。對此(ci),恩格斯早在《自然(ran)(ran)辯證(zheng)法》中就作了舉例(li)說明。他說，美(mei)索(suo)不達米(mi)亞、希臘、小亞細亞以及其他地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民,為了想得到耕地(di)(di)而砍光森(sen)林(lin),結果(guo)這(zhe)些(xie)地(di)(di)區(qu)成了不毛之(zhi)地(di)(di)。據此(ci),恩格斯提醒人(ren)(ren)們不要過(guo)分陶醉于人(ren)(ren)類(lei)(lei)對自然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)。

      3 科學技(ji)術(shu)異化的原因

      科(ke)學技術的(de)異化(hua)及其所導致的(de)全球性生態環境危機的(de)原因(yin)是多(duo)方面的(de),歸納

      起來主要有:

     第一,從科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)自(zi)身來看,科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)在其(qi)發(fa)(fa)展、應用(yong)(yong)的(de)(de)(de)過程中沒有(you)(you)也不可能(neng)完全達(da)(da)到對自(zi)然(ran)界(jie)(jie)全面、系統的(de)(de)(de)認(ren)識，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)異化的(de)(de)(de)首(shou)要原(yuan)因。從一定意義上講,自(zi)然(ran)界(jie)(jie)為人類的(de)(de)(de)生存和發(fa)(fa)展所(suo)提供(gong)的(de)(de)(de)物質、能(neng)量等是(shi)(shi)(shi)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)(de),自(zi)然(ran)界(jie)(jie)所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)(de)潛力是(shi)(shi)(shi)無(wu)限的(de)(de)(de)。拿資(zi)源來說(shuo)，“資(zi)源短缺(que)”論只是(shi)(shi)(shi)說(shuo)明人類對其(qi)開發(fa)(fa)利用(yong)(yong)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)水平(ping)較低,隨著科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展,今(jin)天的(de)(de)(de)這(zhe)些“廢物”可能(neng)就是(shi)(shi)(shi)明天的(de)(de)(de)“寶藏(zang)”。也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)從這(zhe)個(ge)意義上講,科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)異化對自(zi)然(ran)界(jie)(jie)所(suo)產(chan)生的(de)(de)(de)過多的(de)(de)(de)“廢物”和造成(cheng)的(de)(de)(de)資(zi)源、能(neng)源的(de)(de)(de)短缺(que)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)自(zi)身不發(fa)(fa)達(da)(da),或者說(shuo)與整(zheng)個(ge)自(zi)然(ran)界(jie)(jie)相比在深(shen)(shen)度(du)(du)和廣度(du)(du)上認(ren)識不夠深(shen)(shen)刻、全面和系統而造成(cheng)的(de)(de)(de),這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)造成(cheng)當(dang)今(jin)全球性生態(tai)環境危機的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)自(zi)身的(de)(de)(de)原(yuan)因。

    第二,從實踐角(jiao)度(du)講,人(ren)(ren)類(lei)(lei)在(zai)發(fa)(fa)展、應(ying)用(yong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu)之同時(shi),沒(mei)有處理好人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)和(he)受(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi),這(zhe)是(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)異化(hua)及由此而致的(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)性(xing)(xing)生態(tai)環境(jing)(jing)危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)一(yi)個重要原因(yin)。一(yi)方面(mian),科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展和(he)應(ying)用(yong)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)發(fa)(fa)揮的(de)(de)(de)一(yi)個重要標志,因(yin)為(wei)正是(shi)借(jie)助(zhu)于(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu),“在(zai)改(gai)造(zao)對(dui)(dui)象世界中,人(ren)(ren)才真正地(di)(di)證明(ming)自己是(shi)類(lei)(lei)存在(zai)物。這(zhe)種(zhong)(zhong)生產是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)類(lei)(lei)生活(huo),通過這(zhe)種(zhong)(zhong)生產,自然(ran)界才表現(xian)為(wei)他的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)和(he)他的(de)(de)(de)現(xian)實。”另一(yi)方面(mian),全(quan)球(qiu)性(xing)(xing)生態(tai)環境(jing)(jing)危(wei)機(ji)也的(de)(de)(de)確是(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu)異化(hua)的(de)(de)(de)最終結果。但這(zhe)并不(bu)說(shuo)明(ming)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)發(fa)(fa)揮到了(le)極點(dian),而只是(shi)說(shuo)明(ming)人(ren)(ren)類(lei)(lei)在(zai)發(fa)(fa)展、應(ying)用(yong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu)時(shi),沒(mei)有處理好能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)和(he)受(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。馬(ma)克思指(zhi)出(chu)：“人(ren)(ren)作(zuo)為(wei)對(dui)(dui)象性(xing)(xing)的(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)存在(zai)物,是(shi)一(yi)個受(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)存在(zai)物。”盡管人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)是(shi)其受(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)主導,但是(shi)它必以其受(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)為(wei)基礎。由于(yu)人(ren)(ren)們在(zai)發(fa)(fa)揮能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)來發(fa)(fa)展、應(ying)用(yong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu)時(shi)沒(mei)有相應(ying)地(di)(di)推進對(dui)(dui)于(yu)自身無(wu)(wu)法擺脫(tuo)的(de)(de)(de)受(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)認識,造(zao)成(cheng)了(le)人(ren)(ren)們不(bu)合(he)理地(di)(di)、片面(mian)地(di)(di)、盲目地(di)(di)發(fa)(fa)揮其能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing),表現(xian)為(wei)過度(du)地(di)(di)、盲目地(di)(di)發(fa)(fa)展某種(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu),濫用(yong)某種(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu)提(ti)供的(de)(de)(de)手段對(dui)(dui)自然(ran)資源(yuan)掠奪(duo)式的(de)(de)(de)開發(fa)(fa)和(he)無(wu)(wu)節制(zhi)的(de)(de)(de)耗費以及隨心(xin)所(suo)欲地(di)(di)排(pai)泄“廢物”,最終加劇了(le)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)異化(hua),造(zao)成(cheng)了(le)全(quan)球(qiu)性(xing)(xing)生態(tai)環境(jing)(jing)危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)。

    第三(san),從社(she)會組(zu)織、制(zhi)度來看,在私(si)有制(zhi)社(she)會中(zhong),科學(xue)技(ji)術(shu)的畸形(xing)發展和過度運(yun)用是(shi)科學(xue)技(ji)術(shu)異化及(ji)其(qi)所造成的全球性生態環(huan)境危機的又(you)一(yi)重要(yao)原因。馬克(ke)思(si)指出,在資本主義(yi)社(she)會中(zhong),“科學(xue)及(ji)其(qi)應用……都表現為被并入資本的東西。……

      在機(ji)器上(shang)實現(xian)的(de)(de)(de)科學,作(zuo)為資本同工人(ren)相對(dui)立……表現(xian)為剝(bo)削勞動的(de)(de)(de)手段,表現(xian)為占有剩余(yu)勞動的(de)(de)(de)手段”。恩格斯曾(ceng)舉例(li)說(shuo):“當(dang)西班(ban)牙(ya)的(de)(de)(de)種植場主在古巴焚

      燒山坡上的(de)森林(lin),認為木灰作(zuo)為能獲得最高利(li)潤的(de)咖啡樹(shu)的(de)肥(fei)料足夠用一個世紀時,他們怎么會關(guan)心到,以(yi)(yi)后熱帶的(de)大雨(yu)會沖(chong)掉毫無掩護的(de)沃土而(er)只留下赤(chi)裸(luo)(luo)裸(luo)(luo)的(de)巖石呢?”這足以(yi)(yi)說明在(zai)私有制(zhi)社會中,尤其在(zai)資(zi)(zi)本主義社會中,其生產的(de)無政府狀態和資(zi)(zi)本家唯利(li)是圖的(de)本性(xing)決(jue)(jue)定了科(ke)(ke)學(xue)技術發展的(de)畸形性(xing)、盲(mang)目性(xing),也決(jue)(jue)定了科(ke)(ke)學(xue)技術異化的(de)必然性(xing)以(yi)(yi)及(ji)由此而(er)導致的(de)對(dui)自然生存環境的(de)破壞。

      4 科(ke)學(xue)技術異(yi)化(hua)的(de)對(dui)策

      針對上述諸種原因,人們(men)欲克服(fu)科學技術的異化、消除全(quan)球性生態環境危機(ji),必須(xu)至少(shao)做到(dao)以下幾點:

      第一，提高科學(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)主體(ti)的(de)(de)科技(ji)(ji)素(su)養與使(shi)命(ming)感。科學(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)發展關注的(de)(de)是人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)整(zheng)體(ti)利益和(he)長遠利益，拋棄功利主義(yi)的(de)(de)眼界，對社(she)會(hui)要(yao)有高度(du)的(de)(de)責任心和(he)使(shi)命(ming)感。人(ren)(ren)作為(wei)(wei)科學(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)活(huo)動的(de)(de)主體(ti)，這就(jiu)更需要(yao)科學(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)主體(ti)本(ben)著(zhu)對人(ren)(ren)類(lei)負責的(de)(de)態(tai)度(du)，增進(jin)(jin)人(ren)(ren)與科技(ji)(ji)的(de)(de)相互融合(he)，減少科技(ji)(ji)異化(hua)現象的(de)(de)發生。總的(de)(de)來(lai)說，人(ren)(ren)類(lei)作為(wei)(wei)科技(ji)(ji)的(de)(de)應(ying)用主體(ti)，自(zi)(zi)身的(de)(de)自(zi)(zi)省和(he)自(zi)(zi)覺比起(qi)科技(ji)(ji)本(ben)身的(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)顯得重要(yao)的(de)(de)多，我們理性(xing)的(de)(de)對待科技(ji)(ji)，清楚我們自(zi)(zi)己對科技(ji)(ji)的(de)(de)現實(shi)需要(yao)，然后在實(shi)踐(jian)中應(ying)用我們自(zi)(zi)己的(de)(de)合(he)理而科學(xue)(xue)的(de)(de)方式和(he)方法，在應(ying)用科技(ji)(ji)的(de)(de)時候我們保持人(ren)(ren)、社(she)會(hui)、自(zi)(zi)然的(de)(de)和(he)諧統(tong)一，和(he)平(ping)共處。

      第二，堅持全面協(xie)(xie)調(diao)的(de)(de)方向(xiang)與(yu)(yu)目標。權衡一項技(ji)(ji)術的(de)(de)先進(jin)(jin)性(xing)，應(ying)著眼于基礎設施與(yu)(yu)上層建筑一系(xi)列綜合指標及其協(xie)(xie)調(diao)性(xing)問題。以全面、協(xie)(xie)調(diao)、可持續發(fa)展(zhan)(zhan)作為(wei)科技(ji)(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)和應(ying)用(yong)的(de)(de)標準，在提高資源利用(yong)率的(de)(de)同時注重環境的(de)(de)保護，這對消除科技(ji)(ji)異化大有裨益。從馬克思(si)哲學的(de)(de)唯物思(si)想觀來說，事物之間(jian)總是普遍聯系(xi)的(de)(de)，科技(ji)(ji)的(de)(de)日新月異也是如此(ci)。與(yu)(yu)自然(ran)(ran)協(xie)(xie)調(diao)，與(yu)(yu)社會(hui)協(xie)(xie)調(diao)，與(yu)(yu)人(ren)(ren)協(xie)(xie)調(diao)，這就是我們要秉持的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)理念，應(ying)當(dang)為(wei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)做貢獻，做到(dao)真(zhen)正造福人(ren)(ren)類(lei)(lei)與(yu)(yu)促進(jin)(jin)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然(ran)(ran)、社會(hui)的(de)(de)和諧(xie)發(fa)展(zhan)(zhan)。

      第三，遵(zun)循可持續發展(zhan)的(de)(de)戰略思(si)想。人類已經邁入(ru)了經濟全球化的(de)(de)時代(dai)，諸多問題日益(yi)凸顯(xian)，為了滿足生(sheng)存和(he)發展(zhan)，人類只有(you)以合乎自然規律的(de)(de)途(tu)徑利用科技適度開發自然界從而取(qu)得物(wu)質資(zi)料，使大自然能夠再循環(huan)、再生(sheng)產(chan)，以保持自然、社會和(he)人類自身的(de)(de)可持續發展(zhan)。

      第四(si)，完善(shan)(shan)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)組織、制度，推動人類社(she)(she)(she)會(hui)(hui)前(qian)進。必須大力加強社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科(ke)學的研究和應用,進一(yi)步完善(shan)(shan)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)組織、制度,推動人類社(she)(she)(she)會(hui)(hui)向更高級的社(she)(she)(she)會(hui)(hui)形態——共產主義社(she)(she)(she)會(hui)(hui)前(qian)進。在(zai)私有(you)制社(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)科(ke)學技(ji)術的異(yi)化及其所(suo)帶來的對生態環(huan)境的

      破壞有其必然性,而只(zhi)有在共產主(zhu)義社(she)會中,“科(ke)學才能(neng)起它的(de)真(zhen)正(zheng)的(de)作用”以徹(che)底克服其異化,才能(neng)達到(dao)“人(ren)和自然之間、人(ren)和人(ren)之間的(de)矛(mao)盾的(de)真(zhen)正(zheng)解決(jue)”的(de)

      程度以(yi)徹底(di)消除全球性生態環境危(wei)機。

      5 結束語(yu)

      科(ke)學技術(shu)(shu)發展過程中，異化(hua)(hua)(hua)問題接(jie)踵而出。事物是不(bu)斷(duan)發展的(de)(de)，我們在(zai)探索尋求解決(jue)(jue)科(ke)學技術(shu)(shu)異化(hua)(hua)(hua)問題的(de)(de)時候，應該(gai)著力(li)提高(gao)科(ke)技素養和使命感，秉持(chi)全面協(xie)調可(ke)持(chi)續(xu)發展的(de)(de)戰略眼光，秉持(chi)著 “功在(zai)當代，利在(zai)子孫” 的(de)(de)信(xin)念思想(xiang)，把人(ren)、社(she)(she)(she)會(hui)、自然三者之間(jian)(jian)的(de)(de)關(guan)系理順(shun)、理清。同(tong)時，還要努力(li)從社(she)(she)(she)會(hui)組織、社(she)(she)(she)會(hui)制(zhi)度方面進行完善、改革，推動人(ren)類社(she)(she)(she)會(hui)不(bu)斷(duan)向(xiang)(xiang)前發展，向(xiang)(xiang)著共產主(zhu)義社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)偉大目標不(bu)斷(duan)前進，徹底(di)克服(fu)科(ke)學技術(shu)(shu)的(de)(de)異化(hua)(hua)(hua)，達(da)到人(ren)與自然之間(jian)(jian)、人(ren)與人(ren)之間(jian)(jian)矛(mao)盾(dun)的(de)(de)真(zhen)正解決(jue)(jue)。