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      1 前言  

      人類(lei)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)發展，隨(sui)著(zhu)科(ke)學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)進步而加快(kuai)，同時也促進了人類(lei)生活的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)。從人與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)視角(jiao)看, 科(ke)學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)自(zi)產生之日起便發揮著(zhu)重大(da)作用,不斷地(di)推動(dong)著(zhu)人的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)化(hua)(hua)和自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)人化(hua)(hua)進程(cheng)。然(ran)而,伴隨(sui)著(zhu)科(ke)學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展,科(ke)學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)現(xian)象以及(ji)由(you)此(ci)產生的(de)(de)(de)(de)負面效能也在不斷擴大(da),導(dao)致(zhi)了環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)破(po)壞和全(quan)球性生態環境(jing)(jing)危機(ji)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)。可以說，科(ke)學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)過程(cheng)就是(shi)生態環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)破(po)壞過程(cheng),科(ke)學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)導(dao)致(zhi)了全(quan)球性生態環境(jing)(jing)危機(ji)。因(yin)此(ci),欲(yu)解決(jue)全(quan)球性生態環境(jing)(jing)危機(ji),就必(bi)須探(tan)討(tao)科(ke)學(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)及(ji)其原因(yin),有針對性地(di)提(ti)出(chu)有效的(de)(de)(de)(de)對策并付諸(zhu)實施。

      2 科學技(ji)術異(yi)化(hua)的概念和表現

      “異(yi)化”一詞源自拉(la)丁文a l i e n a t i o、德文e n t f r e m d u n g的(de)(de)意譯，含有轉讓(rang)、疏遠、脫離等(deng)意思(si)。從(cong)馬克思(si)主(zhu)義觀點看，異(yi)化作為社會(hui)現象同(tong)階級(ji)一起產(chan)生，是人的(de)(de)物質(zhi)生產(chan)與精神生產(chan)及其產(chan)品變成異(yi)己(ji)力量，反過來(lai)統治人的(de)(de)一種社會(hui)現象。

      科(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)異(yi)化(hua)，是指科(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)(shu)本來是為了增(zeng)強人(ren)(ren)(ren)類(lei)認識自然(ran)、改造自然(ran)的(de)(de)(de)能(neng)力,使自然(ran)界向(xiang)(xiang)著有利于人(ren)(ren)(ren)類(lei)生存(cun)和發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)方向(xiang)(xiang)演(yan)化(hua)的(de)(de)(de)。然(ran)而,隨著它的(de)(de)(de)產(chan)生、 發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)及其正面效(xiao)能(neng)實現(xian)的(de)(de)(de)同(tong)時,出現(xian)了有悖人(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)科(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de),使自然(ran)界向(xiang)(xiang)著不利于甚(shen)至嚴(yan)重(zhong)威(wei)脅人(ren)(ren)(ren)類(lei)生存(cun)和發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)方向(xiang)(xiang)演(yan)進(jin),結果導致了全球性(xing)生態環環境(jing)危(wei)機。簡言之,科(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)異(yi)化(hua)是指人(ren)(ren)(ren)類(lei)所創立、發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、應用科(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)(shu)在造福自身的(de)(de)(de)同(tong)時,科(ke)(ke)學(xue)技(ji)術(shu)(shu)又(you)反過(guo)來與人(ren)(ren)(ren)類(lei)作(zuo)對,損害(hai)、扭曲(qu)、束縛、支配、威(wei)脅人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)現(xian)象。

      科(ke)學技術異化(hua)主要是從近(jin)(jin)代(dai)西方開始產生的(de)(de)，整個西方社(she)會的(de)(de)工(gong)業化(hua)、現代(dai)化(hua)過程也(ye)是科(ke)學技術異化(hua)不(bu)斷(duan)加(jia)劇的(de)(de)過程，近(jin)(jin)代(dai)社(she)會發展觀對科(ke)技異化(hua)的(de)(de)產生具有(you)重要影響。近(jin)(jin)代(dai)西方的(de)(de)社(she)會發展觀是經(jing)濟(ji)增長中心(xin)論，這種社(she)會發展理念和(he)社(she)會發展模式，在價值層面上帶來了功利(li)主義和(he)個人(ren)主義，人(ren)們的(de)(de)社(she)會活動都以功利(li)主義、個人(ren)主義為標準進(jin)行評價。

      科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)主要表現(xian)在(zai):（1）科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)成果(guo)(guo)與科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)相異(yi)化(hua)(hua)。科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)成果(guo)(guo)是(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)化(hua)(hua)或(huo)對象(xiang)(xiang)化(hua)(hua),而在(zai)私(si)有(you)制(zhi)社會(hui)中(zhong)(zhong),這種(zhong)物(wu)(wu)化(hua)(hua)或(huo) 對象(xiang)(xiang)化(hua)(hua)表現(xian)為(wei)異(yi)化(hua)(hua),即科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)產品變成了一(yi)(yi)種(zhong)異(yi)己的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)物(wu)(wu)、與科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)相對立的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西,成為(wei)資本(ben)主義社會(hui)中(zhong)(zhong)資本(ben)控制(zhi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)、剝削(xue)和(he)(he)壓迫科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)手段。（2）科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)與科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)者(zhe)相異(yi)化(hua)(hua)。科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)者(zhe)從事科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)目的(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)是(shi)提(ti)高人(ren)(ren)(ren)們(men)認識、改(gai)造自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)能力,結果(guo)(guo)卻使科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)生存遭到束縛、限制(zhi)和(he)(he)威脅；目的(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)二是(shi)想進(jin)一(yi)(yi)步顯示人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質力量,結果(guo)(guo)卻是(shi)在(zai)私(si)有(you)制(zhi)社會(hui)中(zhong)(zhong)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)成為(wei)人(ren)(ren)(ren)們(men)謀(mou)生和(he)(he)謀(mou)利益的(de)(de)(de)(de)(de)手段；目的(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)三是(shi)想顯示人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值和(he)(he)尊(zun)嚴(yan),結果(guo)(guo)卻出現(xian)了計(ji)算機“深藍”戰(zhan)勝(sheng)國(guo)際象(xiang)(xiang)棋世界冠軍卡斯帕(pa)羅夫(fu)、人(ren)(ren)(ren)工智能Alpha GO戰(zhan)勝(sheng)圍棋世界冠軍李世石的(de)(de)(de)(de)(de)狀況,使人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)在(zai)一(yi)(yi)定(ding)意義上喪失了；目的(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)四(si)是(shi)使自(zi)(zi)然(ran)界向著有(you)利于人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)方向發展,進(jin)而使人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)協調發展,但其結果(guo)(guo)是(shi)使人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)關系緊張化(hua)(hua),激化(hua)(hua)了人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。

      從這(zhe)個意義上講,全球性生(sheng)態環(huan)境危(wei)機的(de)根源是科(ke)學技術(shu)的(de)異化(hua)(hua),換言(yan)之,科(ke)學技術(shu)的(de)異化(hua)(hua)導致了(le)(le)全球性生(sheng)態環(huan)境危(wei)機的(de)產生(sheng)。例(li)如,大(da)規模地(di)開發(fa)礦(kuang)床和興修(xiu)水利之類的(de)活動造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)了(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)巖(yan)石(shi)”；人(ren)(ren)(ren)(ren)工合成(cheng)(cheng)新的(de)化(hua)(hua)合物改變著原有的(de)地(di)球的(de)化(hua)(hua)學循環(huan)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)新的(de)地(di)球化(hua)(hua)學演化(hua)(hua)過程；純(chun)金屬的(de)產生(sheng)和消費造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)了(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)礦(kuang)物”；森林砍(kan)伐、建筑(zhu)業發(fa)展、海洋和空氣(qi)(qi)污染又造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)了(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)地(di)貌”和“人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)大(da)氣(qi)(qi)”等等。這(zhe)一切都對(dui)天然(ran)自(zi)(zi)然(ran)的(de)進(jin)化(hua)(hua)造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)了(le)(le)巨(ju)大(da)的(de)影響。這(zhe)時,科(ke)學技術(shu)的(de)異化(hua)(hua)所帶來的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)的(de)干涉(she)、破(po)壞能(neng)(neng)力,已(yi)開始并日益超過了(le)(le)自(zi)(zi)然(ran)界的(de)再生(sheng)能(neng)(neng)力和自(zi)(zi)我調節能(neng)(neng)力。對(dui)此,恩格(ge)斯早(zao)在(zai)《自(zi)(zi)然(ran)辯證法(fa)》中就(jiu)作(zuo)了(le)(le)舉例(li)說(shuo)明(ming)。他說(shuo)，美(mei)索不(bu)達米亞、希臘、小亞細(xi)亞以及(ji)其他地(di)區的(de)居民,為了(le)(le)想得到耕(geng)地(di)而(er)砍(kan)光森林,結果這(zhe)些(xie)地(di)區成(cheng)(cheng)了(le)(le)不(bu)毛之地(di)。據此,恩格(ge)斯提醒人(ren)(ren)(ren)(ren)們不(bu)要過分(fen)陶(tao)醉(zui)于人(ren)(ren)(ren)(ren)類對(dui)自(zi)(zi)然(ran)界的(de)勝利。

      3 科學(xue)技術異化的(de)原因

      科學技術(shu)的(de)異化及(ji)其所(suo)導(dao)致的(de)全球性生態(tai)環境(jing)危機的(de)原因是多方面的(de),歸納

      起來主要有:

     第(di)一(yi),從(cong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)自(zi)(zi)(zi)身來看,科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)在其(qi)(qi)發(fa)展、應用(yong)的(de)過程中沒(mei)有也不可能(neng)完全(quan)達到對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然界(jie)(jie)全(quan)面、系統的(de)認(ren)識，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)異化的(de)首要原因。從(cong)一(yi)定意義(yi)(yi)上(shang)講(jiang),自(zi)(zi)(zi)然界(jie)(jie)為(wei)人類的(de)生存(cun)和(he)發(fa)展所提(ti)供的(de)物(wu)質、能(neng)量等(deng)是(shi)(shi)無(wu)窮無(wu)盡的(de),自(zi)(zi)(zi)然界(jie)(jie)所具有的(de)潛力是(shi)(shi)無(wu)限的(de)。拿資源(yuan)來說(shuo)，“資源(yuan)短缺”論只(zhi)是(shi)(shi)說(shuo)明(ming)人類對(dui)(dui)其(qi)(qi)開(kai)發(fa)利(li)用(yong)的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)水平較低,隨著科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)發(fa)展,今天(tian)(tian)的(de)這(zhe)(zhe)些“廢物(wu)”可能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)明(ming)天(tian)(tian)的(de)“寶藏”。也正是(shi)(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)個意義(yi)(yi)上(shang)講(jiang),科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)異化對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然界(jie)(jie)所產生的(de)過多的(de)“廢物(wu)”和(he)造(zao)成的(de)資源(yuan)、能(neng)源(yuan)的(de)短缺正是(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)自(zi)(zi)(zi)身不發(fa)達,或者說(shuo)與(yu)整個自(zi)(zi)(zi)然界(jie)(jie)相比(bi)在深(shen)度和(he)廣度上(shang)認(ren)識不夠深(shen)刻、全(quan)面和(he)系統而造(zao)成的(de),這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)造(zao)成當今全(quan)球性(xing)生態環境(jing)危機的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)自(zi)(zi)(zi)身的(de)原因。

    第二(er),從實(shi)踐角度(du)講,人(ren)(ren)類(lei)(lei)在(zai)(zai)發(fa)(fa)展(zhan)、應(ying)(ying)(ying)用(yong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)之(zhi)同(tong)時(shi),沒有處(chu)理(li)好人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)和受(shou)(shou)(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi),這(zhe)是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)異(yi)(yi)化(hua)(hua)及(ji)由(you)此而致的(de)(de)(de)(de)全球性(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)(huan)境危機的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)要原因(yin)。一(yi)(yi)(yi)方面(mian),科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)和應(ying)(ying)(ying)用(yong)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)發(fa)(fa)揮(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)要標志,因(yin)為(wei)正是(shi)(shi)借助于科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu),“在(zai)(zai)改造(zao)對象世(shi)界(jie)中,人(ren)(ren)才(cai)真(zhen)正地證明(ming)(ming)(ming)自(zi)己是(shi)(shi)類(lei)(lei)存在(zai)(zai)物(wu)。這(zhe)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)活,通過這(zhe)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan),自(zi)然界(jie)才(cai)表現(xian)為(wei)他的(de)(de)(de)(de)作品和他的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)。”另一(yi)(yi)(yi)方面(mian),全球性(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)(huan)境危機也的(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)異(yi)(yi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)最終(zhong)結果。但(dan)這(zhe)并不說(shuo)明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)發(fa)(fa)揮(hui)(hui)到了(le)極點(dian),而只是(shi)(shi)說(shuo)明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)類(lei)(lei)在(zai)(zai)發(fa)(fa)展(zhan)、應(ying)(ying)(ying)用(yong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)時(shi),沒有處(chu)理(li)好能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)和受(shou)(shou)(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。馬克思指出：“人(ren)(ren)作為(wei)對象性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)物(wu),是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)受(shou)(shou)(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)物(wu)。”盡(jin)管(guan)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)其受(shou)(shou)(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主導,但(dan)是(shi)(shi)它必以其受(shou)(shou)(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)為(wei)基礎(chu)。由(you)于人(ren)(ren)們在(zai)(zai)發(fa)(fa)揮(hui)(hui)能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)來發(fa)(fa)展(zhan)、應(ying)(ying)(ying)用(yong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)時(shi)沒有相(xiang)應(ying)(ying)(ying)地推進對于自(zi)身無(wu)法擺(bai)脫的(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識,造(zao)成了(le)人(ren)(ren)們不合理(li)地、片面(mian)地、盲目地發(fa)(fa)揮(hui)(hui)其能(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)(xing),表現(xian)為(wei)過度(du)地、盲目地發(fa)(fa)展(zhan)某(mou)種(zhong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu),濫(lan)用(yong)某(mou)種(zhong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)提供的(de)(de)(de)(de)手段對自(zi)然資源掠(lve)奪式的(de)(de)(de)(de)開發(fa)(fa)和無(wu)節(jie)制的(de)(de)(de)(de)耗費以及(ji)隨心(xin)所欲地排泄“廢物(wu)”,最終(zhong)加劇了(le)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)異(yi)(yi)化(hua)(hua),造(zao)成了(le)全球性(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)(huan)境危機的(de)(de)(de)(de)出現(xian)。

    第三,從社(she)會組織、制(zhi)度(du)來看(kan),在(zai)私有制(zhi)社(she)會中,科學(xue)(xue)技術的畸(ji)形發展和過度(du)運用(yong)是科學(xue)(xue)技術異化(hua)及其(qi)所造成(cheng)的全(quan)球性生態(tai)環境危機的又一重要原(yuan)因。馬克思(si)指出,在(zai)資(zi)本(ben)主義社(she)會中,“科學(xue)(xue)及其(qi)應用(yong)……都表現為被(bei)并入資(zi)本(ben)的東西(xi)。……

      在(zai)機(ji)器上實現的科學,作為(wei)資本(ben)同工人(ren)相對立……表現為(wei)剝削(xue)勞(lao)動的手(shou)段,表現為(wei)占有剩余勞(lao)動的手(shou)段”。恩格斯曾舉例說:“當西(xi)班牙(ya)的種植(zhi)場主(zhu)在(zai)古巴焚

      燒山坡上的(de)(de)森林,認為(wei)木灰作(zuo)為(wei)能獲(huo)得(de)最高利(li)潤(run)的(de)(de)咖啡(fei)樹的(de)(de)肥料足(zu)夠用(yong)一個世紀時,他們怎么會(hui)(hui)關(guan)心到,以(yi)后熱帶的(de)(de)大雨會(hui)(hui)沖掉(diao)毫無掩護(hu)的(de)(de)沃土而(er)只留下赤裸裸的(de)(de)巖石呢?”這足(zu)以(yi)說明在私有制社會(hui)(hui)中,尤其在資(zi)本(ben)主義(yi)社會(hui)(hui)中,其生產(chan)的(de)(de)無政府狀態和(he)資(zi)本(ben)家唯利(li)是(shi)圖的(de)(de)本(ben)性(xing)決定了科(ke)學技術(shu)(shu)發展的(de)(de)畸形性(xing)、盲目性(xing),也(ye)決定了科(ke)學技術(shu)(shu)異化的(de)(de)必然(ran)性(xing)以(yi)及(ji)由(you)此而(er)導(dao)致(zhi)的(de)(de)對自然(ran)生存環(huan)境的(de)(de)破壞。

      4 科學技(ji)術異化的對策(ce)

      針對上述(shu)諸種原因,人(ren)們(men)欲克服科學(xue)技術的異(yi)化、消除(chu)全球(qiu)性生態環境危機,必須至少做到(dao)以下幾點:

      第一，提(ti)高科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)(shu)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)素養與使(shi)命感。科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)(shu)發(fa)展關注的(de)(de)是(shi)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)利(li)益和長(chang)遠利(li)益，拋棄功利(li)主(zhu)義的(de)(de)眼界，對社會要有高度(du)的(de)(de)責任心和使(shi)命感。人(ren)作(zuo)為科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)(shu)活動(dong)的(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)，這就更需要科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)(shu)主(zhu)體(ti)(ti)本著對人(ren)類(lei)(lei)負責的(de)(de)態(tai)度(du)，增(zeng)進人(ren)與科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)的(de)(de)相互(hu)融合，減少科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)異化現象(xiang)的(de)(de)發(fa)生。總(zong)的(de)(de)來(lai)說，人(ren)類(lei)(lei)作(zuo)為科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)的(de)(de)應(ying)用主(zhu)體(ti)(ti)，自(zi)身(shen)的(de)(de)自(zi)省和自(zi)覺比起科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)本身(shen)的(de)(de)進步(bu)顯得重要的(de)(de)多，我(wo)們理性的(de)(de)對待科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)，清楚我(wo)們自(zi)己對科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)的(de)(de)現實(shi)需要，然(ran)后在(zai)實(shi)踐中應(ying)用我(wo)們自(zi)己的(de)(de)合理而科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)方式和方法，在(zai)應(ying)用科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)(ji)的(de)(de)時候(hou)我(wo)們保持人(ren)、社會、自(zi)然(ran)的(de)(de)和諧統一，和平共處。

      第二，堅(jian)持全(quan)(quan)面協(xie)調(diao)(diao)的方向(xiang)與(yu)(yu)目(mu)標(biao)。權衡一項技術的先進(jin)性，應(ying)著眼于基(ji)礎設施與(yu)(yu)上(shang)層(ceng)建筑一系列綜合指(zhi)標(biao)及其(qi)協(xie)調(diao)(diao)性問題。以(yi)全(quan)(quan)面、協(xie)調(diao)(diao)、可持續發(fa)展作為(wei)(wei)科(ke)技發(fa)展和應(ying)用的標(biao)準，在(zai)提高資源利用率的同時注重(zhong)環境(jing)的保(bao)護，這(zhe)對消除科(ke)技異化大(da)有裨益。從馬克思(si)哲學的唯物思(si)想(xiang)觀來說，事物之間總是(shi)普遍聯系的，科(ke)技的日(ri)新月(yue)異也是(shi)如(ru)此。與(yu)(yu)自(zi)然協(xie)調(diao)(diao)，與(yu)(yu)社(she)會協(xie)調(diao)(diao)，與(yu)(yu)人(ren)(ren)協(xie)調(diao)(diao)，這(zhe)就(jiu)是(shi)我們(men)要秉持的發(fa)展理念，應(ying)當為(wei)(wei)人(ren)(ren)類的發(fa)展做(zuo)貢(gong)獻，做(zuo)到真正(zheng)造(zao)福人(ren)(ren)類與(yu)(yu)促進(jin)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然、社(she)會的和諧發(fa)展。

      第三，遵循(xun)(xun)可(ke)持續(xu)發(fa)展(zhan)的(de)戰略思想(xiang)。人類(lei)已經邁(mai)入(ru)了經濟全球(qiu)化的(de)時代，諸(zhu)多問題日益凸顯，為了滿足生(sheng)存(cun)和發(fa)展(zhan)，人類(lei)只有以合乎自然(ran)(ran)規律的(de)途徑(jing)利用科技(ji)適(shi)度開(kai)發(fa)自然(ran)(ran)界(jie)從而(er)取得物質資料，使(shi)大自然(ran)(ran)能夠(gou)再(zai)循(xun)(xun)環、再(zai)生(sheng)產(chan)，以保(bao)持自然(ran)(ran)、社會(hui)和人類(lei)自身的(de)可(ke)持續(xu)發(fa)展(zhan)。

      第(di)四，完(wan)善(shan)社(she)(she)會(hui)組(zu)(zu)織、制度，推動人類社(she)(she)會(hui)前進(jin)(jin)。必須大力加強社(she)(she)會(hui)科學的研究和應用(yong),進(jin)(jin)一(yi)步完(wan)善(shan)社(she)(she)會(hui)組(zu)(zu)織、制度,推動人類社(she)(she)會(hui)向更高級的社(she)(she)會(hui)形態(tai)——共產主義社(she)(she)會(hui)前進(jin)(jin)。在私(si)有制社(she)(she)會(hui)中科學技(ji)術的異化(hua)及其(qi)所帶來的對生態(tai)環境的

      破壞有其必(bi)然性,而(er)只有在(zai)共(gong)產主義社會中,“科學才(cai)能起它的(de)(de)真(zhen)正的(de)(de)作用”以徹底克服其異化,才(cai)能達(da)到“人(ren)和自然之(zhi)(zhi)間、人(ren)和人(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)矛(mao)盾的(de)(de)真(zhen)正解決”的(de)(de)

      程度以(yi)徹底消除全球性(xing)生態(tai)環(huan)境危(wei)機(ji)。

      5 結束語

      科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)發展過程中，異化問題接踵而出。事物(wu)是不斷發展的(de)(de)(de)，我(wo)們在(zai)探索尋求解決科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)異化問題的(de)(de)(de)時候，應該(gai)著力(li)提高科(ke)技(ji)素養和使命感，秉持(chi)全面協調(diao)可持(chi)續(xu)發展的(de)(de)(de)戰略眼光，秉持(chi)著 “功(gong)在(zai)當代，利在(zai)子孫(sun)” 的(de)(de)(de)信念思想，把人(ren)(ren)、社會(hui)、自然三(san)者之間的(de)(de)(de)關系理順、理清。同(tong)時，還(huan)要努力(li)從社會(hui)組織、社會(hui)制度方面進行完善、改(gai)革，推動人(ren)(ren)類社會(hui)不斷向前(qian)發展，向著共(gong)產主義(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)偉大(da)目(mu)標不斷前(qian)進，徹底克服(fu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)異化，達到(dao)人(ren)(ren)與自然之間、人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間矛盾的(de)(de)(de)真正解決。