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      唯物辯證法認為(wei)(wei)：形式(shi)與內容是事物存(cun)在和發展的基本(ben)范(fan)疇，分(fen)別(bie)對應著事物的外在現象與內在本(ben)質，二者(zhe)相(xiang)伴而生(sheng)，為(wei)(wei)此(ci)從根本(ben)上來說，是不(bu)存(cun)在離開(kai)(kai)形式(shi)的內容，也不(bu)存(cun)在離開(kai)(kai)內容的形式(shi)，兩(liang)者(zhe)共(gong)生(sheng)共(gong)存(cun)。

      生活(huo)中的形式(shi)(shi)主義(yi)比比皆是，他(ta)們的玩法大(da)都是“假、大(da)、空”或是注重形式(shi)(shi)，輕視內容，甚至(zhi)只(zhi)有(you)形式(shi)(shi)，缺(que)乏內容，凡此種(zhong)種(zhong)必然導致形式(shi)(shi)主義(yi)，基(ji)本(ben)套路都是把“虛”“空”“表”偽裝得很(hen)華麗，甚至(zhi)通過層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)表態、層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)開會、層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)造勢(shi)的方式(shi)(shi)方法營造出空洞無趣的場面。其實各種(zhong)形式(shi)(shi)主義(yi)的存在都是違背了事物的基(ji)本(ben)發展規律，而這種(zhong)開歷史(shi)倒車的行為，我們堅定不可(ke)信、更不可(ke)取。

      因此，力戒(jie)形(xing)(xing)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)則是(shi)(shi)需要(yao)下功夫的(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)花拳(quan)繡(xiu)腿的(de)(de)(de)(de)功夫，而是(shi)(shi)腳踏實(shi)地解(jie)決問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)真本(ben)領(ling)。真正(zheng)做(zuo)到發(fa)現問題(ti)(ti)、提出問題(ti)(ti)、解(jie)決問題(ti)(ti)，疏通事物發(fa)展前進的(de)(de)(de)(de)道(dao)路，修理雜亂無章的(de)(de)(de)(de)枝干，化繁就(jiu)簡，切(qie)切(qie)實(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)把“虛、空、表”的(de)(de)(de)(de)雜念轉換成“真、實(shi)、里”的(de)(de)(de)(de)解(jie)決辦法，透過問題(ti)(ti)看本(ben)質，洞見問題(ti)(ti)本(ben)質，摒棄形(xing)(xing)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)陋(lou)習，真正(zheng)從根(gen)源(yuan)上破除形(xing)(xing)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)，這樣才有助于我們人(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)健(jian)康發(fa)展。